Now it came to pass, afterward, that He went through every city and village, preaching and bringing the glad tidings of the kingdom of God. And the twelve were with Him, and certain women who had been healed of evil spirits and infirmities—Mary called Magdalene, out of whom had come seven demons, and Joanna the wife of Chuza, Herod’s steward, and Susanna, and many others who provided for Him from their substance.

— Luke 8:1–3

Selepas "tempoh yang agak statik", [4] Yesus meneruskan pelayanan jelajahnya dalam "setiap bandar dan kampung" dalam Galilea . [5]

Dalam ayat 2 dan 3, Maria yang dipanggil Magdalena, Yohana isteri Khuza, dan Susanna dinamakan sebagai wanita yang memberikan nafkah material kepada Yesus semasa pengembaraannya, bersama dengan wanita lain yang tidak disebutkan namanya. Walaupun Matius, Markus dan Yohanes menyebut nama-nama wanita yang hadir di kayu salib, Lukas hanya merujuk mereka sebagai "wanita-wanita yang mengikut Dia [Yesus] dari Galilea" ( Lukas 23:49 ), tetapi dia menamakan mereka di hujung dalam kisah tentang kunjungan wanita ke kubur kosong ("Maria Magdalena dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus, dan wanita-wanita lain yang bersama-sama dengan mereka, yang memberitahukan perkara ini kepada rasul-rasul." Lukas 24:10 ). [6] Kedua-dua petikan dengan nama beberapa wanita di samping sebutan "dua belas" dan "rasul" masing-masing (Lukas 8:1–3 dan Lukas 24:10 ), "membentuk inklusi sastera" yang merangkumi bahagian utama Yesus. ' kementerian (meninggalkan hanya bahagian terawal sahaja). [6] [lower-alpha 1] Menurut Richard Bauckham, ini pastinya membayangkan bahawa Luke menerima maklumat istimewanya daripada "seorang (kemungkinan besar Joanna) atau lebih daripada seorang" wanita. [6] Eric Franklin menyatakan bahawa "tujuh syaitan " dari mana Mary telah dibebaskan mencerminkan "sifat teruk penyakitnya", bukan kehidupan maksiat yang terdahulu. [4]